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软件特色

【视频】

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2023年3月，临平提出打造“最懂微短剧的地方政府”。当年，其快速构建起“写—拍—播—评—投”五位一体的微短剧全产业链；承办全国首个微短剧行业大会——杭州·微短剧大会；启用全国首个微短剧拍摄基地“临影厂”。2024年，当地提出打造“全国微短剧名城”。今年，实现“全国微短剧名城的二次攀峰”成为临平的新目标……

从作品来看华体会app在线登录，今年，当地企业出品的《赵小姐的日记》成为浙江唯一入选中宣部“优秀微短剧创作扶持计划”的作品，并获得国家广电总局2024年度优秀网络微短剧；虚拟现实电影《司天勇士》成为浙江首部获得中宣部电影局虚拟现实电影备案的作品；《燎原之重回1938》入选国家广电总局“网络视听节目精品创作传播工程”扶持项目。在跨界赋能方面，临平深耕“微短剧+”模式华体会app在线登录，全区累计已有8部企业参与作品入选国家广电总局“跟着微短剧去旅行”创作计划推荐目录。

【多元】

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中新网杭州10月31日电(记者 王逸飞)10月31日，浙江省政府新闻办举行“浙江省高质量完成‘十四五’规划”系列主题第三场新闻发布会，介绍“十四五”时期浙江推进高水平对外开放情况。浙江省发展改革委副主任张曙明介绍该省参与共建“一带一路”成效时介绍，“十四五”期间，浙江对共建“一带一路”国家直接投资项目超过2400个。

在强化互联互通硬核力量方面，五年来，浙江宁波舟山港辐射带动能力不断增强，开通“一带一路”航线超130条，今年9月开通全球首条中欧北极快航。金华(义乌)列入中欧班列集结中心，浙江中欧班列(义新欧)累计开行数量突破1.3万列，辐射亚欧大陆50多个国家(地区)的160多个城市，成为全国市场化程度最高、重载率最高、开行里程最长的中欧班列之一。

围绕贸易畅通，张曙明介绍，浙江对共建“一带一路”国家进出口额从2020年的1.16万亿元增长到2024年的2.90万亿元，占全省比重从34.1%大幅上升到55.2%。浙江的大宗商品资源配置枢纽、义乌小商品城、跨境电商综试区、海外仓等平台建设深化推进，贸易业态模式不断迭代创新。同时培育形成一批跨境数字支付领先企业，云计算、智慧城市以及AI大模型等数字技术和服务加快走向东南亚、中东等地区。

谈及产能合作民企特色的形成，他表示，“‘十四五’期间，浙江对共建‘一带一路’国家直接投资项目超2400个，中方投资额超370亿美元，其中民营企业占比超90%，已成为浙江参与共建‘一带一路’的主力军，泰中罗勇工业园、越南龙江工业园等一批境外园区成为推动浙江民营企业优化全球布局、有效拓展国际市场的重要载体。同时‘绿色丝路’建设成效显著，浙江企业在20多个共建‘一带一路’国家参与建设了光伏、风电、水电、地热、生物质发电等全门类数百个海外清洁能源项目。”

在打响人文交流品牌标识方面，五年来，以职业教育合作为特色的“丝路学院”实现提质扩面，浙江50所高校在41个国家和地区设立了65所“丝路学院”；该省的“健康丝路”建设蹄疾步稳，积极承担与马里、中非、纳米比亚建设中非对口医院合作机制项目的国家任务，与白俄罗斯、新西兰、古巴等共建中医药海外中心；其文化“新三样”(网文、网剧、网游)出海提速，并成功举办三届良渚论坛。(完)

【互动】

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本次活动以“时代之女与造就时代——乐黛云老师的精神遗产”为主题。中国文化书院副院长干春松讲到，乐黛云是中国比较文学研究的倡导者，是北京大学比较文学与比较文化研究所的创立者，也是北京师范大学跨文化研究院的名誉院长、中国文化书院的创院导师。今天举行的第七讲既是对乐先生去世一周年的纪念华体会app在线登录，也是我们对这个时代文化使命再思考的一个机会。

北京大学中文系教授、中国文化书院导师戴锦华做了题为《时代之女与造就时代——乐黛云老师的精神遗产》的主旨演讲。戴锦华用多幅珍贵的照片，深情回忆了与乐黛云先生共同经历的学术和人生故事。她讲到，乐黛云是大时代的女儿，不仅因为她生于大时代，开启大时代，还因为她少有地保持了大时代的馈赠——始终有着深切的使命感。乐老师的精神遗产绝不仅仅是比较文学学科。我们怀念故人，更因为她的人格魅力、学术成就和思想实践全方位成为一种展示和引领。

【极速】

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面具的起源可追溯至原始社会的宗教活动，其主要功能包括宗教沟通、身份转化、驱邪避灾和社会分层。从旧石器时代岩画中的面具符号，到原始部落的祭祀面具，再到戏剧、节庆与社会交往中广泛使用的表演面具，它一直是人类认识世界与表达自我的媒介。可以说，面具是人类最早的艺术与文化符号之一，承载着深厚的文化意义与社会功能。

语言结构与表情系统的差异，也推动了这种分化。汉语发音时口部开合幅度较小、发音相对柔和；而英语、法语、德语等西方语言，则常依赖明显的口腔运动与唇舌变化(如双元音、小舌音、长元音等)，使得嘴部成为西方人情绪表达与语言交流的关键区域。若遮住嘴，既影响言语，也妨碍表情传达——这对于常需在行侠之后慷慨陈词、公开表态的西方英雄而言，尤为不便。于是，“遮眼露口”的造型既保持了神秘感，又保留了表达空间。

从文化结构上看，东西面具文化虽然都源于宗教与仪式活动，但在发展方向与审美取向上存在显著差异。中国面具的核心是宗教性与集体性，其形态与功能均围绕“通神”这一目标展开。无论是傩面还是戏曲脸谱，面具都被视为神圣的载体，其功能在于建立人与超自然力量之间的联系。这种文化逻辑根植于“天人合一”的哲学传统，体现了中国人对和谐、秩序与道德的崇尚。

西方面具的文化核心是表演性与个体性。古希腊戏剧中的面具虽也起源于宗教祭祀，但随着戏剧艺术的发展，它逐渐成为角色转换的工具。到了文艺复兴时期，面具更成为人类情感与欲望的释放通道。威尼斯假面舞会象征社会结构的松动与个体心理的解放，面具的遮蔽反而赋予佩戴者表达自我、超越身份的自由。这一切正是西方强调个体意识的哲学传统在面具上的外化。

在美学特征方面，中国面具注重写意与象征，其造型夸张、色彩强烈、符号意义明确，形成了独特的视觉语言系统。面具所表现的不是具体人物，而是人格化的精神类型，如忠、奸、勇、义等。相对而言，西方面具追求写实与情感的呈现，重在传达心理体验与视觉魅力。由此可见，中国面具倾向于通过“形”表现“道”，西方面具则通过“象”显现“情”。

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